Jewish Lifecycles & Halacha

Weddings &Setting the Date: shabbos?

שולחן ערוך אה"ע סימן סד סעיף ה (1

ה י] אין כונסין בתולה לחופה, בשבת, לפי שעל ידי החופה זוכה במציאתה ובמעשה ידיה, והוה לו כקונה קנין בשבת. ו יא] ואלמנה, אין חופה קונה בה, (ו) אלא על ידי ייחוד של ביאה זוכה במציאתה ובמעשה ידיה, לפיכך צריך להתייחד עמה קודם שבת, כדי שלא יהא כקונה קנין בשבת (יב] וע' בא"ח סימן של"ט).

 משנה ברורה סימן שלט ס"ק טו (2

(טו) ולא מקדשין - גם זה מחמת גזירה שמא יכתוב [יב] אבל לא מטעם דהוא כקונה קנין בשבת דהא בקידושין לבד בלא חופה לא קנאה עדיין ליורשה ולמציאתה ולמעשה ידיה וכן אם אפילו היו הקידושין מבעוד יום מבואר בהמחבר לקמיה דאסור להכניסה לחופה בשבת והיינו מטעם דע"י החופה קונה אותה לכל הדברים האלו הנ"ל והוי כמקח וממכר דאסור בשבת:

רמב"ם הלכות אישות פרק י הלכה יד (3

מותר * לארס בכל יום חול אפילו ל בתשעה באב בין ביום בין בלילה, אבל אין נושאין נשים לא מ בערב שבת ולא באחד בשבת גזירה שמא יבוא לידי חילול שבת בתיקון הסעודה שהחתן טרוד בסעודתו, ואין צריך לומר שאסור נ לישא בשבת, ואפילו בחולו של מועד אין נושאין נשים כמו שביארנו לפי שאין מערבין שמחה בשמחה שנאמר +בראשית כ"ט+ מלא שבוע זאת ונתנה לך גם את זאת, ושאר הימים מותר לישא אשה בכל יום שירצה והוא שיטרח בסעודת נישואין שלשה ימים קודם [יום] הנישואין.

ספרי במדבר פיסקא עז (4

(עז) וביום שמחתכם אלו שבתות

תוספות מסכת מועד קטן דף כג עמוד ב (5

דשבת עולה רגל אינו עולה הואיל ואין אבילות כלל משום דכתיב בהן שמחה שבת מיהא לא כתיב שמחה אפילו אינה נוהגת עולה

שולחן ערוך או"ח סימן שלט סעיף ד (6

הגה: ויש מתירין לקדש (טז) היכא דאין לו אשה ובנים (ר"ת). (יז) ואפשר דה"ה ה הכניסה לחופה שרי (סמ"ג) ואע"ג (יח) דלא קי"ל הכי, מ"מ סומכין על זה בשעת הדחק, גם כי גדול כבוד הבריות; כמו שרגילין שלפעמים שלא היו יכולים להשוות עם הנדוניא ביום ו' עד הלילה, דעושין החופה והקידושין בליל שבת, (יט) הואיל וכבר הכינו לסעודה ולנשואין והוי ביוש לכלה ולחתן אם לא יכנוס אז; ומ"מ לכתחלה יש ליזהר שלא יבא לידי כך.

משנה ברורה סימן שלט ס"ק יט (7