Jewish Lifecylcles and Halacha
Meat at a Bris: A religious requirement??
(1תלמוד בבלי מסכת פסחים דף קט עמוד א
תניא, רבי יהודה בן בתירא אומר: בזמן שבית המקדש קיים - אין שמחה אלא בבשר, שנאמר +דברים כז+ וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת לפני ה' אלהיך. ועכשיו שאין בית המקדש קיים - אין שמחה אלא ביין, שנאמר +תהלים קד+ ויין ישמח לבב אנוש.
(2רמב"ם הלכות יום טוב פרק ו הלכה יח
כיצד הקטנים נותן להם קליות ואגוזים ומגדנות, והנשים קונה להן בגדים ותכשיטין נאים כפי ממונו, והאנשים אוכלין בשר ושותין יין שאין שמחה אלא בבשר ואין שמחה אלא ביין
(3מגן אברהם אורח חיים סימן רמט ס"ק ו
ב"ח כ' דמצוה להתחיל קודם שעה עשירית ושל"ה כתב מורי מהר"ש מלובלין היה סנדק בע"ש ולא רצה לילך על הסעודה מאחר שהיה שם מנין בלעדו ושל"ה השיב לו ע"ש ועסי' תקנ"א ס"י ובע"ש כ' הא דאין שמחה אלא בבשר דוקא בזמן שב"ה קיים והי' בשר שלמי שמחה ע"כ
(4שולחן ערוך )רמ"א) אורח חיים סימן תקנא
ובסעודת מצוה, כגון מילה ופדיון הבן * (עג) לג וסיום מסכת (עד) לד וסעודת [לב] אירוסין, אוכלים בשר ושותין יין (עה) כל [לג] השייכים לסעודה; אבל יש לצמצם, (עו) לה שלא להוסיף.
5)מגן אברהם אורח חיים סימן תקנב ס"ק ב
לכן נ"ל דגירסת דגים הוא עיקר משום דאיכא דוכתא דדגים בכלל בשר הוא כמ"ש בי"ד סימן רי"ז ס"ח ועוד דהוא עולה על שלחן מלכים ושמחה הוא לאיש
6)שולחן ערוך אורח חיים סימן תקמו
(יא) ה מותר לעשות ברגל סעודת ברית מילה וכן סעודת פדיון הבן.
a6(משנה ברורה סימן תקמו ס"ק יא
(יא) מותר לעשות וכו' - ואין נ"מ בין היו בזמנן ובין שלא בזמנן דלא חשיבי שמחה אלא סעודת נישואין ואירוסין בלבד [אחרונים]:
(7שו"ת שבט הלוי חלק ג סימן יח
ב] ואשר שאל בגדר סעודת ברית מילה, במנהג שנוהגים היום לעשות בדגים ומפוסקים סימן רמ"ט וסימן תקנ"א משמע דוקא בשר, אמת דלכתחלה כדאי לעשות בבשר, ואם אפשר בבשר בהמה דבי' כתיב שמחה ועליו אמרו אין שמחה אלא בבשר, איברא כבר העיר בזה בתשובת חוות יאיר סו"ס קע"ח וכ' דקצת שמחה איכא גם בעופות וכן מוכח ביצה י' ע"ב דקאמר ואתי לאימנועי משמחת יו"ט, ועיין בגליוני הש"ס שם העיר בזה, ובמרדכי סוף תענית כ' דאין יוצאין לידי שמחה אפילו בעופות, ע"כ צ"ל דר"ל לידי שמחה גמורה ומ"מ קצת שמחה איכא, וכזה צ"ל לשון הב"ח במג"א סימן תקנ"א ס"ק כ"ח, ומוכח בירושלמי פרק ד' דפסחים ה"א דגם בדגים איכא שמחת יו"ט, וכן בשו"ע או"ח סי' תקל"ג ומג"א שם ס"ק ח', וכיון דאיכא קצת שמחה יוצאין מן הדין בסעודת ברית מילה גם בדגים ומנהג שלנו דגם ביום טוב אין מהדרין דוקא אבשר בהמה, וראיתי למי שהוא שהביא ממג"א סימן קנ"א ס"ק ה' דאפילו בפת וקטניות יוצאין יע"ש לענין עבור השנה, ואין זה אמת דהתם הוי סעודת מצוה אבל לא סעודת שמחה של מצוה, משא"כ יו"ט פורים וברית מילה דאיכא גדר שמחה.
(8שו"ת חתם סופר חלק א (או"ח) סימן סט
, והנה אע"ג דבעלמא קורין לסעודת ברית מילה סעודה גדולה היינו בזמנם ומקומם אבל עכשיו שאינם סועדים אלא סעודת שחרית מאכלי חלב אעפ"י שמברכים בהמ"ז מ"מ אינם שותים יין ולא משתכרים ואיננו אלא סעודת עראי וגם קורין לבהכ"נ בזמן מוסף ע"כ אין למחות בידם כנלע"ד א"נ:
